تبليغاتX

ولایت علی چشمه جوشان حقیقت قرآن

New Page 5

ولایت علی چشمه جوشان حقیقت قرآن
کورهای ظاهری را دست می گیریم اما کورهای باطن را به خدا می سپاریم
مناسبات (مصحف فاطمه قرآن نیست) 2

ثم سکت ساعة،ثم قال :ان عندنا علم ما کان و ما یکون و ما هو کائن الی ان تقوم الساعة.

قال:قلت:جعلت فداک!هذا والله العلم

قال انه العلم و ما هو بذلک

قال:جعلت فداک فایّ شیء هو العلم

قال:ما یحدث باللیل و النهار و الامر بعد الامر و الشیء بعد الشیء.(الکافی ج1ص238،بحار الانوارج26ص37)

بصائر الدرجات به سند معتبر از حضرت صادق سلام الله علیه روایت کرده که فرمود:عندناالجفرالابیض:قلت و ای شیء فیه؟

قال فیه زبور داوود و توراة موسی و انجیل عیسی و . صحف ابراهیم علیهم السلام،و الحلال و الحرام،و مصحف فاطمة ما ازعم ان فیه قرآنا،و فیه ما یحتاج الناس الیها و لا یحتاج الی احد حتی ان فیه الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و ربع الجلدة و ارش الخدش.آنگاه فرمود:و عندی الجفر الاحمر.قال الراوی:جعلت فداک و ایّ شیء فی الجفر الاحمرقال:السلاح و ذلک لغة یفتح للدم یفتحه صاحب السیف للقتل،تا آخر این حدیث شریف(الکافی ج1 ص 240،بحار الانوار ج26ص37)

و در حدیث دیگر فرمود:و اما مصحف فاطمةعلیها السلام ففیه ما یکون من حادث و اسماء من یملک الی ان تقوم الساعة.(الاحتجاج ج2ص372،بحار الانوارج26ص18)

و در حدیث از عبد صالح:عندی مصحف فاطمةلیس فیه شیء من القرآن (بحار الانوارج26ص45)و نیز در بصائر که فرمود:و عندنا مصحف فاطمة علیها السلام اما والله ما ازعم انه قرآن(بصائر الدرجات ص150،بحار النوار ج26ص37 و 45)و در حدیث دیگر:و عندنا مصحف فاطمه اما والله ما فیه حرف من القرآن (بصائر الدرجات ص153،بحار الانوارج26ص46) و در حدیث دیگر:و مصحف فاطمة،ما فیه شیء من کتاب الله و انما هی شیء القی الیها بعد موت ابیها(بصائر الدرجات ص159، بحار الانوارج26ص48)

و از ابن شهر آشوب خواهد آمد حدیثی که فرمود: که آن املاء جبرئیل و کتابت امیر علیه السلام است.(بصائر الدرجات ص155)

[وبلاگ نویس:امام ساکت شد سپس فرمود:نزد ما(ائمه) علم گذشته و آینده و حال است تا زمان قیامت .راوی گفت:من به قربان تو ،قسم به خدا علم فقط و بلا شک همین است و بس.امام فرمود: این و مانند این، علم کامل می شود.ابی بصیرگفت:من به فدای تو،پس علم واقعی و کامل چیست؟ امام صادق فرمود:آنچه که در روز و شب رخ می دهد و هر امر که بعد امری اتفاق می افتد و چیزهایی که در زمان حادث می شود(دانستن تمام اینها علم و دانش کامل است)

صاحب کتاب بصائر از حضرت صادق نقل کرد:علم جفر ابیض پیش ماست.راوی پرسید:در آن چه هست؟ فرمود:زبور داوود و تورات موسی وانجیل عیسی و کتابهای ابراهیم و تمام حلال و حرام و مصحف فاطمة که اشتباه گمان کرده اند در آن قرآن هست.

"این عبارت(ما ازعم ان فیه قرآنا)را دو گونه می شود معنا کرد.1.همان معنای بالا،که در این معنا [ما] موصوله معنا شده 2.این معنا(آن مصحفی که گمان نشده در آن چیزی از قرآن باشد،یعنی ما قا ئل به این حرف نیستیم)،که در این معنا [ما] نافیه معنا می شود"

ادامه ترجمه:

و در آن(مصحف فاطمة)است آنچه مردم بدان نیاز دارند و آن به کسی محتاج نیست (در تفسیرش)، (تمام احکام در آن است) حتی حکم یک تازیانه و نصف آن و ثلث آن و ربع آن و دیه ی یک خراش (که بر بدن انجام پذیرد).آنگاه فرمود:و نزد من (علم) جفر احمر است .راوی پرسید:و چه چیزی در جفر احمر است؟ فرمود:سلاح و آن واژه ای است که برای خون باز شود،صاحب شمشیر (امام زمان عج) آن را برای کشتار گشاید.تا آخر این حدیث شریف.

و در حدیث دیگر از آن حضرت فرمود:ولی مصحف فاطمه ،پس در آن تمام رخداد ها است و نامهای پادشاهان تا قیا مت و در حدیث دیگر فرمود:نزد من مصحف فاطمه است و آن قر آن نیست.

و نیز در بصائر که فرمود:و نزد ما مصحف فاطمه است و گمان نشده که آن قرآن باشد. و نیز در جای دیگر فرمود:و نزد ما مصحف فاطمه هست و چیزی از قرآن در آن نیست.و در حدیث دیگر فرمود:و مصحف فاطمه،چیزی از کتاب الله در آن نیست و پس از مرگ رسول الله به فاطمه افکنده شده.(علیهما السلام).

و از ابن شهر آشوب خواهد آمد حدیثی که فرمود:آن املاء جبرئیل و کتابات امیر علیه السلام است.

صاحب کتاب خصائص الزهراء

بیان:قوله علیه السلام(ما فیه من قرآنکم:آنچه از قرآن شما در مصحف فاطمه است)،محتمل است بطون سبعه یا سبعمأة و علوم مخفیه قرآن(وبلاگ نویس:یعنی در آن تفاسیر مخفی از اسرار قرآن است)،و شاید محتمل است مشتمل باشد بر احکام خاصّه تکلیفیّه مخصوص به زمان قائم ،و لکن آنچه از اخبارمستفیضۀ آل محمد ظاهر است،همان اخبار ملوک و حوادث واقعه در عالم هست.چنانچه در جلد 11 بحار ص134

و بالجمله ائمه طاهرین سلام الله علیهم غرائب علوم خود را غالبا از این مصحف خبر می دادند، چنانچه حمّاد بن عثمان گفت:از حضرت امام جعفر صادق شنیدم که فرمود:زنادقه در سنه صد و بیست و هشت ظاهر می شوند و آن به جهت اینست که نظر کردم در مصحف جدّه ام فاطمه علیها السلام و از آنجا می گویم.

راوی پرسید:چیست مصحف فاطمه؟فرمود:چون خدای تعالی قبض کرد روح پیغمبر خود را ،هم و  غم بسیار وارد شد بر جدّه ام فاطمه زهراء علیها السلام از وفات پیامبر که نداند مقدار آن را مگر خدا،پس فرستاد خدا ملکی را که غم او را تسلیه می نمود و حدیث می کرد با او ،پس چون فاطمه حکایت کرد آن را با علی علیه السلام،فرمود آن حضرت که: چون احساس کردی آمدن ملک را، و صدای او را شنیدی،مرا خبر ده،فأعلمته،فجعل علی یکتب کلما سمع حتی اثبت من ذلک مصحفا:علی هر آنچه می شنید را،می نوشت تا از آثار آن کتابی را به وجود آورد.(الکافی ج1ص240؛بحار الانوا رج22ص545)

و در سابع بحار از صفار به سند خود نقل کرد از فضیل سکره که گفت:وارد شدم بر حضرت صادق علیه السلام به من فرمود:ای فضیل!آیا می دانی در چه چیز نگاه می کردم روز قبل؟عرض کردم:نه،یابن رسول الله. فرمود: در کتاب جدّه ام فاطمه نظر می کردم که نیست پادشاهی و ملکی که ظاهر شود مگر آنکه در او نوشته است اسم او و پدر او،و ندیدم از اولاد حسن چیزی را در او. (علل الشرائع ج1 ص207؛ بحار الانوارج25ص259)

---۝--- این بحث ادامه دارد ---۝---

|+| ۞ ۞ ۞ نوشته شده توسط اسیر امیر در سی ام مرداد 1385 ۞ ۞ ۞ |

مناسبات(مصحف فاطمه قر آن نیست)

چنانچه ثقة الاسلام محمّد بن یعقوب کلینی در کافی و مجلسی در بحار الانوار و صفّار در بصائر الدرجات به اسناد معتبر از ابی بصیر روایت نموده اند.قال :دخلت علی ابی عبد الله الصادق فقلت :جعلت فداک!انی اسالک عن مسالة ها هنا احد یسمع کلامی؟قال فرفع ابو عبد الله سترا بینه و بین بیته آخر فاطلع فیه ثمّ قال سل یا محمّد عما بدا لک.

قال جعلت فداک ! ان شیعتک یتحدّثون انّ رسول الله علّم علیّا بابا یفتح منه الف باب.قال فقال:یا ابا محمد! علّم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم علیّا الف باب یفتح من کل باب الف باب.

قال قلت له.والله هذا هو العلم.قال فنکت ساعدة فی الارض ثم قال:انه علم و ما هو بذلک.

قال ثم قال یا ابا محمد! و ان عندنا الجامعة و ما یدریهم ما الجامعة.

قال:قلت:جعلت فداک! و ما الجامعة؟

قال صحیفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله و املاء من فلق فیه و خط علی علیه السلام بیمینه،فیها کل حلال و حرام و کل شیء یحتاج الیه الناس و حتی الارش فی الخدش،و ضرب بیده الی،فقال لی:تاذن یا ابا محمد؟

قال قلت جعلت فداک! انّما انا لک فاصنع ما شئت.

قال فغمزنی بیده و قال:حتی ارش هذا کانه مغضب.

قال فقلت:هذا والله العلم.

قال انه علم و لیس بذلک ثم سکت ساعدة ثم قال و ان عندنا الجفر و ما یدریهم ما الجفر.

قال فقلت و ما الجفر

قال وعاء من ادیم فیه علم النبیین و الوصیین و علم العلماء الذین مضوا من بنی اسرائیل.

قال قلت و ما مصحف فاطمه قال مصحف فیه مثل قرآنکم ثلاث مرّات.

قلت ان هذا هو العلم.

قال و ما هو بذلک.

[ اسير امير :ابی بصیر می گوید:به محضر امام صادق رفتم و گفتم من فدای شما،سوالی دارم،اینجا کسی هست؟امام صادق پرده ای را که بین آنها و خانه اش بود، بالا زد، سپس فرمود: ابا محمد سوالی که برایت پیش آمده را بپرس.گفتم جانم فدای شما، دوستان شما می گویند رسول الله به علی دری ( از علم ) آموخت که از آن هزار در باز می شود.امام صادق فرمود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هزار باب به علی آموخت که از هر دری، هزار در دیگر باز می شود.

ابی بصیر گفت: والله علم تنها همین است.امام صادق به دقت زمین را نگریست و فرمود: این علم است و مانند آن. سپس فرمود: ای ابا محمد نزد ما جامعه است و دشمنان ما چه می دانند جامعه چیست؟ گفتم من به فدای تو، جامعه چیست؟ فرمود: نوشته ای است که طول آن 70 ذراع رسول الله است و املاء کسی که تابید در آن و کتابت علی علیه السلام با دست راست. هر حلال و حرامی در آن آمده و همه احکام مورد نیاز مردم ،حتی دیه ی خراش .با دست به من زد و فرمود: اذن می دهی ای ابا محمد؟گفتم من به فدای تو ،من در اختیار تام شما هستم هرچه می خواهی بفرما.امام صادق با دستش من را فشرد و فرمود:حتی دیه ی این،گویا عصبانی بود .

من[ابی بصیر] گفتم والله علم تنها همین است.فرمود:این علمی است ولی تمام علم نیست.

لحظه ای درنگ کرد ،سپس فرمود و نزد ما علم جفر است و دشمنان چه می دانند جفر چیست؟

ابی بصیر گفت :جفر چیست؟ فرمود: ظرفی است از پوست شکار کوهی، در آن است دانش نبیین و وصیین و دانش علماء گذشته بنی اسرائیل.

ابی بصیر می گوید:

گفتم:مصحف فاطمه چه چیزی است؟فرمود:مصحفی است که در آن مانند قرآن است 3 بار ( یعنی 3 برابر ) .

(بعدا توضیح می آید. و همین تکه از روایت باعث شده که دیگران فکر کنند شیعه قائل به تحریف قرآن است.)

ابی بصیر گفت:علم تنها همین است.امام صادق فرمود:و آنچه که مانند این علم است.]

|+| ۞ ۞ ۞ نوشته شده توسط اسیر امیر در بیست و پنجم مرداد 1385 ۞ ۞ ۞ |